Обрядовый фольклор связан с древними религиозными верованиями. Славили на Рождество «Рождество твое, Христе боже нас…», выпекали в святки козули, шаньги. В Святки всегда гадали, кудесили, ходили ряженые. Одним из самых распространенных гаданий было вызывание зрительного образа в зеркале. Было много всяких гаданий. В Крещение купались в проруби. В Масленицу катались с горки на шкурах морского зайца. В Пасху качались на качелях.
На Мезени были распространены былины и заговоры как древний вид фольклора. Большинство заговоров были лечебными. Знали заговоры многие женщины. Заговоры еще назывались «словами» и они имели большую силу – то есть помогали излечить многие болезни. Большинство «слов» сопровождается какими-либо магическими действиями, способствующими усилению действия заговорных формул. Чаще всего слова наговаривали в воду. Практическое применение силы слов связывает наш край с ведической культурой, с магией Востока. Необходимо подчеркнуть роль бани в сохранении заговорного искусства у русских Мезени. С помощью бани лечили не только обычные, но и тяжелые болезни, порчи. Парение нередко сопровождалось массажем, во время которого в тело «втирались» снадобья, «вытирались» недуги. Нужно учитывать и психотерапевтический эффект произнесения заговорных текстов.
 |
 |
 |
 |
 |
Народные лирические песни. Игры, хороводы, песни, частушки, пляски, танцы.
Бывальщины. Порча, икота.
Литература:
1. Елеонская Е.К. К изучению заговора и колдовства в России. М.1917
2. Астахова А.М. Заговорное искусство на Пинеге Л.1928
3. Астахова А.М. Былины Севера. М1928
4. Колпакова Н.П. Лирика русской свадьбы. Л. 1973
5. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М. 1869 т.3
6. Якуб А. современные народные песенники 1914
7. Чулков М. Д. Собрание разных песен. СПб 1913
8. Афанасьев А.Н. Религиозно-языческое значение избы славянина М.
9. Песенный фольклор Мезени.
10. Абрамский А.С. Песни Русского Севера М. 1959
11. Песни Лешуконья Арх. 1940